说谎历来为人们所深恶痛绝。为了抑制说谎，人们往往从教育入手，杜撰许多故事来对孩子进行劝诫。古之有“曾子的故事”流传至今，今天有“狼来了”的童话妇孺皆知。

　　教育孩子不说谎这是善意的，也是十分必要的。但不加区别地把谎话一律视为异端也是不符实际的。其实，生活有时是需要说谎的。

　　人们熟悉和喜爱的智慧大师阿凡提就是一个说谎大王。据我所知，当大夫的也都要“说谎”，在患有绝症的人面前，医生大抵是不讲真话的。

　　那么，生活中既然存在这一事实，我们当如何对待呢?我以为，还是具体问题具体分析为好，其实，生活中的谎话就有恶善之分的。

　　所谓“恶”者，就是以个人利益为出发点，以害人为手段的说谎行为，这就是人们通常所痛恨的那种谎言。说这类谎话的，古代应首推赵高，他为了达到篡权的目的，极尽“指鹿为马”之能事。曾几何时，恶意说谎亦成为一种时髦。“人有多大胆，地有多大产”，不说假话站不住脚。想起这类假话让人心里作呕，实该千刀万剐。

　　所谓善意说谎，是好人故意避开事实采取的做事手段。它还可分为两种情况：一是阿凡提类的，是用来对付敌人的，鲁迅就很提倡这类谎言，他说：“伪装固然不好，但也未尝不可，和朋友说话可以脱去外衣，上阵则要穿甲。”其实这是一种对敌斗争的艺术。另一类是用来调剂人际关系的，医生的说谎也应归于这一类。这是一种实用性很强的谎话。例如在家庭内部，一个好丈夫总是要在妻子和母亲之间说几句谎话的，以此来调和婆媳之间的关系。在同志和朋友中间，也需要这种谎话，甲和乙互相说了对方的坏话，丙听到了，两段都瞒一瞒，说点假话，我想对谁都是有利的。至于做了好事不留真实姓名一类的谎话，就更应大力提倡了。

　　由此，我们把话题再拉回去，生活中既然需要这些善的谎话，那么不加区别一味向孩子灌输不说谎就有点欠妥了。正是由于我们的这一偏激教育，使得孩子过于幼稚，，没有适应环境的能力，甚至适得其反。所以我认为，在教育孩子诚实的同时，引导他们区别恶意说谎和善意说谎更为好一些。

　　总之，不管是抒情、叙事还是论说形式的散文，它们都是在告诉我们某些道理，朗读者必须通过口头语言，把这个道理清清楚楚、娓娓动听地告诉受众。